「祭祖之於我的意義」
「清明時節雨紛紛」，這首出自唐.杜牧的七言絕句《清明》一詩。此詩作能傳播千年自然有其特殊性在，他不僅描述出此時、此情、此景，全詩亦涵蓋了後人對先祖們無限的追思憶念。工業科技化的人們除了原本的祭祖掃墓外，也把握政府給的國定假日規劃旅遊活動。
或者有的人家就像我們一樣是在自家廳堂（佛堂）進行。先生家 長輩的祭祖儀式一向簡單而不失敬重，該奉上的花果蔬食、該火供（燒）的金紙財寶都有照給。過年、祖先的祭日才到安奉骨灰塔的寺院備品備香祭拜。
娘家長輩則是全程走佛教儀軌，參加淨土宗 念佛會；寫好祖先牌位、點上淨土真香， 法師念誦講解《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，持滿一個七 ，信眾可依時間隨喜來參拜迴向祖先。
其他時間也是過年、祖先的祭日才到安奉骨灰塔的寺院備品備香祭拜，這點與夫家相同。
按《地藏菩薩本願經》_＜卷中—利益存亡品第七＞云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪；命終之後，眷屬小大為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健（漸）自修，分分己獲。...」
白話釋義：假使有男人、女人在生時自己沒有做一點善事，甚至還違法犯罪，這種人死後，雖然有孝賢子孫為死者操辦行善積福的事、或辦法會超渡，然而七分功德亡者只得一分，另外六分，都是這些後世子孫得到。如上所述，未來以後的人們，看到了、或聽見了此經，自己願意生起信心自己行善積福，那麼七分利益全都是自己得到。
～從此段經文中我們即可明辨：
1️⃣ 自己的事自己準備
自己還在世時，就先為自己「終身大事」做準備的人，比較不用擔心恐慌，也不用親人子孫為臨終往生後的處置慌亂。
2️⃣ 不給後代子孫親友添麻煩
做好第1項準備，也較能避免後世子孫因為思念父母祖先，而妄自想念以自己腦中想像代為操辦亡者後世。
3️⃣ 讓自己與生者皆安心
現在受西方哲學、心理學影響，我們普遍知道若有所思；心念所至的原理。
「據國內外生死學、宗教、神秘學研究證實，生者對亡者（先祖）放不下情感執念，亡者就容易以託夢或是附靈、調靈傳訊等方式出現給生者，這有兩層自我療癒意義，一者療癒了生者對亡者的思念，二者還是療癒生者，撫慰生者對亡者個人是否還有在世時的未竟之事而造成家族內部遺憾牽掛與不安。」～特別是愈大的家族愈有這方面的問題要弄清楚。所以很多人不明白此道理、不明因果關係，就到處亂跑、亂問事，而導致有些生者出現愈問愈糟糕，腦神經愈衰弱、失眠、焦慮憂鬱等等種種身心症發生。
4️⃣ 練習為自己預立遺囑
因此，為了防止避免發生第3種狀況，最好的方式就是，頭腦還清醒時就先為自己預立遺囑。我們未來都會離開這裡，我想用移民往生到另一個國度去長遠旅行的規劃道別更適合現代化的說法。
在成為自家人的祖先前能預先為自己＃預立遺囑 是很正面的做法。好比說：我準備規劃要從台灣移民到英國，那我是不是一定要了解那邊的語言、教育、文化、氣溫、民情風俗等等，並且記錄下來該準備事項。
5️⃣ 參考資料與預演排練
如果不知道怎麼準備，怎麼開始，可從閱讀相關書籍、收聽看影音平台開始（提供參考資訊見下方末），或者以夢境排練來自我預演練習往生狀況（初期應有經驗的引導師來帶領練習）。
隨想記要📝
「祭祖」對於人類歷史是有其意義的，它讓我們了解我們是從哪裡來，家譜內有什麼故事脈絡；傳承給後代子孫的精神典範是什麼？
祭拜時「重要的是那一念（心），而非儀式，儀式是做為輔助生者的心念，表達出尊敬祖先精神而存有的過程。不要迷惑於外表炫富且處處有求於祖先們，生者應隨時更異不自我設限故有儀式才好！」
最後補充一段話，亡者對世間還有太重的執念而不想離開，「多是起因於自己還在世時就沒有明白世間包括身體、錢財、權勢地位等都只是暫時借用的；來時空空，去也空空。」所以死後才會（被執念較強的意識所牽），自己不肯善終解脫。因此才說當生者仍然健康頭腦清醒時，平時就要練習如上所述的方法；為自己做生命記錄並學習安排身後事、預演排練臨終狀況題，如此養成習慣後；自然就能在臨終時預知時至、善終往生。為什麼能如此確定呢？因為你都準備好了啊！
「＃清明 . 清楚明白自己從何而來，往後去向何方」
＃我們都是一家人
推薦參考書籍：
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本書作者 心理師，臨床心理學博士 Daniel Foor說：「祖先」是每個人在生物、歷史及靈性上如實存在的軌跡，即使是被人領養、身為孤兒，或永遠不知道親生父母是誰，祖先們仍會透過體內每一個細胞裡的DNA來表達自我，反映在外表特徵、健康狀態與許多習性上，影響著後世子孫的好好壞壞。
📕《用愛，送你遠行》
作者：台灣安寧照顧基金會
出版：天下文化
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👉深層悲傷關懷協助員
👉身心靈整體自然療癒師
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