「顯密同歸讚歎最殊勝法門_阿彌陀佛淨土法」
以顯教淨土宗所傳，既沒有深奧的教理論述，也沒有複雜的行持儀軌，人人簡單易行、方便快捷，是為易行道。現正值本師釋迦牟尼佛傳法的末法時期，世尊明確地告訴我們（只要稱念南無阿彌陀佛六字洪名，即可於臨終尚未斷氣時蒙阿彌陀佛接引）阿彌陀佛在他還是法藏比丘時發下48大願，思維5大刧，歷經兆載永刧時間修行，三身（法身、報身、化身)終於於10刧前圓滿成就了極樂淨土（也就是安樂國）其中第18願根本願更可以說就是為五濁惡世眾生而發：「乃至十念，若不生者，不取正覺」。故此有財富的達官顯貴，沒錢沒能力的貧夫貧婦，還是術業有專攻的高知識份子們，或是不識字沒讀過書的老婆婆、老爺爺們，都有成功往生極樂世界的例子（請參考：淨土聖賢錄、念佛感應錄等）。他們在臨終時，親眼看到往生前的徵兆，因而對死亡毫無畏懼，升起大信心，歡喜平靜地就被阿彌陀佛接引去了西方極樂世界。這一切，都是因為此修法很簡單很容易，只要至誠有心想去的意願，就能仰仗阿彌陀佛願力得生。
在藏密寧瑪派已經證悟大圓滿法的人，或者是修持密法已步入加行道上很高境界的行者，他們不一定需要修阿彌陀佛淨土法門，因為他們即生便可以成就，最晚在中陰之時也可以解脫，所以他們不會有來世，也就不需要選擇往生他方國土。
但對其他一般凡夫行者來說，（直接明確的告知：「如何往生極樂世界卻是相當重要的修行法門。」）
雖然在藏密大圓滿的修法來說，修得成就的可以即身成就，不需要再投生輪迴。但即身成就首先需要學者本人是上等根基，其次還需要很多複雜的生起次第、圓滿次第總總修法。而阿彌陀佛的修法就不需要這些，從這個視角對照來看，一般人在日常生活中的確修念阿彌陀佛法門要簡單容易實行的多。
密宗至高修持是以大圓滿「即身成就」為目標，即在幾十年的時間當中就可以當世成佛，而往生極樂世界的修法也具有同樣的效能。如果這一生當中念佛念得非常好，那麼下一世就不會投生到別處，此生離世前就直接往生極樂世界。這種人一到極樂世界，即可花開見佛，成為不退轉菩薩。
顯教裡面淨土宗很多經典裡都講到，西方極樂世界的菩薩，依著阿彌陀佛的本願力就具有成佛資糧；能以菩薩的身分去與自身有緣的地方度化眾生，也可以百千萬化身到各地供養他方諸佛。
這樣看來，如果一個人專心專意地念佛，緣一到幾十年的時間裡便成佛了。往生極樂世界後可以如此快速地成就，因此阿彌陀佛的修法對顯密而言的確是非常特別殊勝不可思議微妙法。
綜合上述顯密佛法多有八萬四千法門，除了這兩種修法以外，可以讓一個普普通通的凡人，在幾十年的過程當中，完完全全成佛的
一個是修密宗大圓滿即身成就法，一個就是阿彌陀佛的修法，這兩個是最關鍵的特別法門。
總結來說
大圓滿修法雖說從我們五濁惡世這裡時間上來說成就已經最快，但剛才前文講過，修這法是要有條件資質的：主要是對根基的要求；還要找到有證悟有緣的上師指導，能如實地賜予灌頂並傳授訣竅，在各方面的條件都圓滿具足的情況下，才能夠獲得即身成佛。
顯教淨土的修法則不需要那麼多複雜的條件，對一個雜業生重，不十分精進，領悟力又遲鈍的一般般凡夫俗女而言，稱名念佛法是相對比較容易做的到的法門。故此從這個角度來看，阿彌陀佛淨土法門對現世普傳有其重要性、相當必要性。這也是2600年前本師釋迦牟尼佛，為何要無問自說對眾弟子宣講阿彌陀佛法門的根本緣起。是因要流傳給後世的我們，一般凡夫俗女啊！（東土釋迦牟尼佛差遣大家速速導歸極樂，西方阿彌陀佛殷殷期盼接引我們正念直來祂能為我們做大安樂大自在，直至成佛。）
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
注釋：刧-無法計數之時間度
兆載永刧-無限長時間
📚本文依據如下經論著作等參考統整
🙏《佛說阿彌陀經》
🙏《佛說觀無量壽經》
🙏《佛說無量壽經》另一譯本為《佛說無量壽莊嚴清淨平等覺經》簡稱：《莊嚴經》
🙏淨土宗文教基金會印 慧淨法師講述《第十八願講話》
🙏《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》
🙏洛桑傑嘉措.《圖解大圓滿》
大圓滿心法（寧提（snvine thie）精髓依據《阿毗達摩大乘經》，無始時來界，一切法等依，因此有諸趣，及涅槃證得”
🙏《大圓勝慧本覺心要修證次第》_無垢光尊者（智悲光尊者）著，根桑澤程上師講授，學者劉立千翻譯
在前半部之中，有上師瑜伽法、捷道往生法、臨死八法、往生教授正修次第等開示；此外，後半部也有且卻、妥噶、中根中陰解脫之方便、下根門息自性化身淨土等開示。此等論述，頗能凸顯寧瑪巴重視實修之特質。
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